四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

10.⑵先前天地的居民是谁，是什么样。这一点在《最后的审判》一书(68–71节)有所描述，但我需要在此详细说一说，因为要理解下文就必须知道他们是谁，是什么样。所有聚集在天堂之下，并在各个地方为自己造假天堂(他们将这些假天堂称为真“天堂”)的人都与最低层天堂的天使联结，但只是外在上的联结，不是内在上的联结。他们当中大多数人是马太福音(25:41-46)中所提到的山羊，或属该山羊家族。事实上，这些人在世时并未作恶，因为他们过着良善的道德生活，但他们没有为了良善而行善事；事实上，他们将信与仁分离，从而没有视恶行为罪。这些人因表面上活得像基督徒，所以与最低层天堂的天使联结；不过，他们只是外在上类似这些天使，内在却不像，因为这些天使是绵羊，拥有信，但这信是仁之信。由于这种联结，他们，就是山羊，不得不被容忍，因为在最后审判之前把他们分开会伤害那些在最低层天堂的人；事实上，他们会把其他人一起拖入毁灭。这就是主在马太福音中所预言的：

耶稣设了个比喻。天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，他的仇敌来撒上稗子就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。家主的仆人来对他说，主人，你不是撒好种在田里吗？你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子的根也一同拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，好烧掉；惟有麦子要收在仓里。那撒好种的就是人子，田地就是世界；种子就是天国之子，稗子就是那恶者之子；收割的时候就是这时代的完结。将稗子薅出来用火焚烧，这时代的完结也要如此。(马太福音13:24-30，37—40)

“时代的完结”是指教会的末期；“稗子”是指那些内心邪恶的人；“麦子”是指那些内心良善的人；“薅出来，捆成捆，好烧掉”是指对他们的最后审判；“恐怕薅稗子，连麦子的根也一同拔出来”表示恐怕在最后审判之前把他们分开会对善人造成伤害，所以“容这两样一齐长，等着收割”。